烏金山國家森林公園屬太行山西緣山脈，位于榆次以北17公里，太原以東22公里處。由烏金山（又名龍王山）、大洪山、紫金山、中林山等25座山脈和明珠湖組成?？偯娣e5.5萬畝，森林面積3.1萬畝，森林覆蓋率達(dá)80%以上。自然風(fēng)光綺麗獨(dú)特，境內(nèi)山巒起伏，溝壑縱橫，層林覆蓋，郁郁蔥蔥，實(shí)為黃土高原不可多得的綠色明珠。烏金山四季景色如詩如畫，如夢如幻。
      烏金山國家森林公園自然風(fēng)光綺麗獨(dú)特，境內(nèi)山巒起伏，溝壑縱橫，層林覆蓋，郁郁蔥蔥，實(shí)為黃土高原不可多得的綠色明珠。烏金山四季景色如詩如畫，如夢如幻。明萬歷年間重修水晶院的碑記上說：烏金山“春蘿擺月，孤猿群鹿，因芬芳而蹤跡于百卉林中；夏鮮飄風(fēng)，山雞野雉，呈馨郁而翱集于萬花叢里；秋則黃花被徑而紅葉妝林；冬則六花霽曉而孤根暖津”。烏金山如此美不勝收，不能不令人神往。 　　

      烏金山國家森林公園有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。這里與佛教圣地五臺山有著很深的歷史淵源，向被稱為五臺山下院，文殊菩薩講經(jīng)的道場。水晶院寺廟群、龍王廟寺廟群、太清宮寺廟群、大佛臺、九峰塔等眾多寺廟群落依山而建，氣勢恢弘，紅墻綠瓦，金碧輝煌，掩映在千頃綠海碧浪之間，使烏金山顯得異常莊嚴(yán)神圣。晨鐘暮鼓，銅罄風(fēng)鈴，更加增添了烏金山靜謐幽遠(yuǎn)的佛國氣氛。 　　

       烏金山的宗教活動(dòng)和寺廟建設(shè)最早可以追溯到隋唐，距今已有1400余年的歷史。其間許多文人墨客或達(dá)官顯貴慕名前來拜謁或游覽，并為烏金山留下了許多墨跡和辭章。因此，烏金山不僅以風(fēng)景優(yōu)美而被世人青睞，同時(shí)也以豐厚的文化底蘊(yùn)而名揚(yáng)三晉。由自然造化而演繹出來的民間傳說構(gòu)成了獨(dú)特的烏金山文化現(xiàn)象，這些美麗的傳說為這一片青山平添了許多令人向往的神秘色彩。烏金山國家森林公園擁有得天獨(dú)厚的自然條件。首先，烏金山的氣候清涼宜人。由于這里海拔較高，最高可達(dá)近1500米。所以，山底和山頂氣候溫差較大。在炎熱的盛夏，山下酷熱難耐，山上卻涼風(fēng)習(xí)習(xí)。因此，這里自古就有“清涼勝境”之美稱。特別是境內(nèi)森林覆蓋，為烏金山孕育了一個(gè)天然的氧吧。所以我們說，這里還是一個(gè)避暑的勝地，養(yǎng)生的佳園。其次，烏金山自然生態(tài)良好，境內(nèi)森林茂密，植被豐盈。油松、側(cè)柏、白皮松以及各種喬木灌木多達(dá)330余種。其中，黨參、玉竹、黃芪、黃精等中草藥多達(dá)200余種。還有金錢豹、雪貂等珍禽異獸及昆蟲150余種。多種植物和動(dòng)物，構(gòu)成了烏金山生機(jī)盎然的壯麗畫卷，造就了具有觀賞性的自然生態(tài)家園。此外，烏金山地區(qū)還是一個(gè)人才輩出的地方，后漢開國皇帝劉知遠(yuǎn)、曾被唐太宗賜號“空王佛”的田志超、清代湖北提督張彪都出生在這里。有關(guān)他們的史跡更加增添了烏金山的歷史厚重感。尤其值得我們景仰的是，我黨早期的無產(chǎn)階級革命家韓麟符和抗日英雄高國杰也都是烏金山的子孫。他們?yōu)榱宋覀?，把一腔熱血毫不吝惜地灑在了家鄉(xiāng)的土地上。“高山仰止，景行行止”，烏金山不僅僅只是一處風(fēng)景名勝，它還是一座英雄的山。近年來，榆次區(qū)委、區(qū)政府致力于打造自己的旅游品牌和旅游名城，加快旅游資源向旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變的步伐，在這方面做了大量的工作。2007年，在基本完成了對常家莊園、榆次老城和后溝古村等旅游景區(qū)的修復(fù)之后，又開始投巨資對烏金山國家森林公園旅游景區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)。如果說常家莊園、榆次老城和后溝古村屬于人文景觀，那么，烏金山國家森林公園將是人文景觀和自然景觀相得益彰的旅游休閑度假勝地，它必將翻開榆次旅游業(yè)全新的篇章。特殊的地貌條件孕育了烏金山國家森林公園多樣化的生態(tài)資源。這里森林茂密，植被豐富，且保護(hù)完好。千頃碧綠之中生長著各類奇樹異草。山上喬木灌木及其他植物種類多達(dá)330余種，形成了浩瀚壯觀的天然油松、側(cè)柏、白皮松混交和天然山杏、山桃與油松混交的風(fēng)景林帶。其中白皮松為國家二級保護(hù)樹種，閃金柏為世界稀有樹種，麗豆為瀕臨滅絕的物種。林中，虎榛子、沙棘、黃刺玫、荊條、照山白、麗豆、胡枝子、繡線菊、金銀木、六道木、暴馬丁香、河朔蕘花等灌木相互交織，色彩艷麗，美不勝收。樹叢下，生長著百余種草類植物，其中有黃精、玉竹、黃芪、穿地龍等200余種珍貴的中草藥，這里真不愧為稀有植物的寶庫。這里有鳥類、獸類、兩棲類、爬行類、節(jié)肢類以及環(huán)節(jié)類動(dòng)物36科150余種。金錢豹和雪貂最為珍貴，其他如狼、野豬、狍子、狐貍等各種獸類均分布在烏金山千頃密林之中。此外還有灰鸛、雉雞、黃鸝、鷹鷲等多種禽類，蛇、鼠等爬行動(dòng)物更是數(shù)不勝數(shù)，使烏金山成了三晉腹地不可多得的自然生態(tài)野生動(dòng)物園。烏金山國家森林公園氣候涼爽濕潤，空氣清新宜人，是其氣候的重要特點(diǎn)之一。烏金山境內(nèi)最高海拔近1500米。據(jù)榆次氣象部門的資料顯示，烏金山境內(nèi)年平均氣溫為9.8℃。夏季（7月）平均氣溫23.6℃，冬季（12月）平均氣溫-4.8℃，比榆次太原平均氣溫低3~5℃。一年內(nèi)無霜期120~144天，年平均降水量440毫米，年相對濕度8%，一年內(nèi)降雨主要集中在7、8、9三個(gè)月，占年降水量的68.5%。這些資料證明，烏金山氣候涼爽，空氣清新，不愧為山西中部著名的避暑勝地。
       鱷魚吞珠
　　鱷魚吞珠乃一山體象形景觀，位于孟良山（亦稱佛移山）之北的鱷魚山。鱷魚山形狀酷似一條鱷魚，其首西尾東，與山梁融為一體，形態(tài)逼真，栩栩如生。相傳佛祖如來為濟(jì)世救民，曾埋地靈珠于孟良山之陽。修煉千年的鱷魚精得知消息，便前來尋找，妄圖吞珠成仙。如來聞之，即飛塔鎮(zhèn)珠。鱷魚幾經(jīng)奮力吞吸，但地靈珠終因有寶塔護(hù)佑，終不能得逞，最終體力耗盡，死于山頂，化作一山，人稱鱷魚山，從而形成鱷魚吞珠奇觀。吐沫成池“吐沫成池”的“池”是指水晶院東天緣谷中的黑龍池，相傳此池為黑龍吐沫而成。據(jù)說很久很久以前，掌管水火的黑白二龍因?yàn)椴加昵址篙牻?，便在烏金山上空爭斗。頓時(shí)天昏地暗，電閃雷鳴，狂風(fēng)大作，飛沙走石，二龍就此展開一場驚心動(dòng)魄的酣戰(zhàn)。但仁慈的黑龍不忍手足相殘，便且戰(zhàn)且退，不慎被白龍擊傷而跌落于烏金山山谷中，隨而吐沫成池。后來鄉(xiāng)民感念黑龍行云布雨的恩澤，便在臨近黑龍池的山坡上建黑龍廟以作供奉，至今香火不斷。每每天旱，鄉(xiāng)民多聚于黑龍廟祈雨，更奇妙的是黑龍池水至今四季不涸不冰。 　　
      飲獅神泉 　　
      飲獅泉位于水晶院藏獅洞一側(cè)的東北角處，此處巨石高磊，一股清泉從石縫中汩汩流出，相傳此處為文殊菩薩的坐騎神獅飲水的地方。此泉藏于一山洞中，四季涌流，不溢不竭，而且甘洌無比，并能祛病消災(zāi)。此泉被人們稱作神泉。近年，有關(guān)部門的專家對該泉進(jìn)行了化驗(yàn)鑒定，證明飲獅泉水中含有多種對人體有益的礦物質(zhì)。 　　
      懸崖奇音 　
　  懸崖奇音景點(diǎn)位于烏金山北東溝村東200米處的驢角大仙摩崖造像處。據(jù)傳，懸崖下曾經(jīng)有一個(gè)巖洞，不知哪個(gè)年代，一個(gè)戲班路過懸崖，恰逢大雨，全班人馬即躲入崖下的巖洞里避雨。但雷雨半日不停。戲班的人便操起鑼鼓家什敲打起來解悶，有的人還引吭高歌。正當(dāng)他們鬧得起勁，突然一道閃電，緊接著一聲炸雷，崖洞轟然坍塌，把戲班人馬皆埋于洞中，而無一人生還。從此以后，這里每逢雷電交加，大雨滂沱，就能聽到懸崖處鑼鼓陣陣，笙簫齊鳴，還能聽到有人吟唱，讓人驚駭不已。據(jù)說在宋朝時(shí)候，村人為安撫戲班的冤魂，曾經(jīng)捐資鐫刻驢角大仙像于崖上，以震懾此洞。但每逢下大雨，這里依稀仍有鼓樂聲發(fā)出，實(shí)為罕見。 　　
      石坎容杯 　　
      在距水晶院東五里處的大洪山山坳里，有一座寺廟，名曰“鎮(zhèn)壽寺”。在鎮(zhèn)壽寺西北不遠(yuǎn)的山巔上有一處奇特的自然景觀，名曰“石坎大瑾容杯”，即在巖石上自然形成一凹洞。此凹洞直徑約30厘米，深約35厘米，形如海碗。杯內(nèi)常年蓄有過半清水，清澈見底，經(jīng)年不涸。杯中之水從何而來，眾說紛紜，不得要領(lǐng)。即便隆冬臘月，杯內(nèi)泉水也不結(jié)冰，實(shí)為罕見。 　　
      駱駝出山 　
　  烏金山秋水溝內(nèi)有一自然景觀，名曰駱駝出山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那座山仿佛是一頭駱駝剛剛走出山洞的樣子。傳說巖壁上曾經(jīng)有一個(gè)山洞，文殊菩薩把敦煌三危山一個(gè)石窯里的佛經(jīng)全部移到這里珍藏，并命一只山豹在此守候。誰知這只山豹貪吃、貪睡。有一個(gè)來水晶院聽文殊菩薩講經(jīng)的沙陀僧人聽說了這個(gè)藏經(jīng)洞，就生出了把佛經(jīng)運(yùn)到沙陀大漠建寺的意念。于是他就偷偷地從集市上購得一匹駱駝，并買了一只肥豬喂了山豹，山豹吃飽喝足，就爬到樹上睡著了。那沙陀僧人便打開洞門，將駱駝牽進(jìn)去，把洞里的經(jīng)卷裝在兩個(gè)箱子里，準(zhǔn)備運(yùn)出洞去。但他牽著駱駝剛剛走出洞口，就感覺駱駝拉不動(dòng)了。沙陀僧人回頭一看，原來駱駝的后半身已經(jīng)化為巨石。沙陀僧人頓覺不妙，便棄駝而逃。原來文殊菩薩早算到此事，待沙陀準(zhǔn)備運(yùn)出經(jīng)卷時(shí)，便施法石化了駱駝。文殊菩薩念沙陀是為了建寺而偷竊經(jīng)卷，便放走了他。從此那匹馱著經(jīng)卷的駱駝卻只能永遠(yuǎn)站在洞口，化作一座山，人們就稱這座酷似駱駝的景致叫駱駝出山。 　　
      九蓮神燈 　
　   在中林山和合寺內(nèi)有一大石，石上有九個(gè)石凹，大如海碗。凹內(nèi)清水長注，大旱不涸，這一景觀名曰“九蓮神燈”。和合寺位于烏金山西南側(cè)中林山主峰，供和合二仙，這里自然風(fēng)光也十分秀美。據(jù)傳，和合寺中大石上九個(gè)石凹里的水中，每到夜深人靜就會(huì)出現(xiàn)九盞蓮燈，并有九個(gè)仙女從九個(gè)石凹的蓮燈中跳出，輕舒廣袖，翩翩起舞。這個(gè)美麗的傳說至今仍掛在人們的嘴上。 　　
      山花爛漫 　　
      在烏金山海拔1000米以下的山坡上，華北地區(qū)所有的山野花卉幾乎都能在這里看到。這些花卉都處于原始混交而生的自然狀態(tài)，沒有一絲人工培植的痕跡。各類花卉競相開放，色彩斑斕，渾然天成，令人沉醉。仿佛是護(hù)花仙子對烏金山情有獨(dú)鐘，有意將天下所有的奇花異草都撒在這里，使這里成為一個(gè)萬紫千紅的奇妙世界。這種迷人的景象隨著季節(jié)的變換而常新。春天，這里的山桃花山杏花漫山遍野，如云如虹；金色的刺玫像給桃杏花鋪上了一層高貴的地毯；色彩艷麗的櫻花、連翹、丁香、杜鵑、野菊……星星點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)綴其間，在碧綠的野草襯托下顯得格外耀眼。到了秋天，金黃的櫨叢、鮮紅的火炬、橘紅的沙棘相互映襯，繞梁環(huán)岡，綿延不絕，構(gòu)成一道道魔幻般的醉人風(fēng)景。
      玉帶云霧
      是烏金山的舊八景之一，這是在北方山區(qū)難得一見的奇觀。每當(dāng)雨后初晴，站在九峰塔向四周遠(yuǎn)眺，烏金山茂密的森林上空便會(huì)出現(xiàn)蒸騰的霧靄，那霧靄猶如大海的滾滾波濤，景象非常壯觀。如果站在天臺峰向南眺望，則又是一番情景。蒸騰的霧靄順著條條山谷緩緩流動(dòng)，仿佛是一條條飄動(dòng)的玉帶。 　　
      人文景觀 　　
      烏金山不僅有豐富的自然景致，而且還有數(shù)不盡的人文景觀。由于烏金山山高林密，氣候宜人，風(fēng)景秀美，靜謐清幽，歷朝歷代多有僧侶入山修行，更有文人墨客、達(dá)官顯貴前來觀瞻，因此便留下了許多人文遺跡。這里是佛教圣地五臺山的下院，曾被稱為文殊菩薩講經(jīng)的道場，于是便形成了以寺廟群落為主的諸多景觀。許多寺廟群都依山而建，金碧輝煌，氣勢恢弘。這些寺廟群大都分布在千頃碧綠的林海中。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像茫茫綠海中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的海市蜃樓，顯得縹緲奇幻而又雄偉壯觀。 
      羅漢閣 　
　  出烏金山水晶院山門西側(cè)，依托山壁建有羅漢閣。閣為卷棚出廊結(jié)構(gòu)，分五層，山墻上刻有《金剛經(jīng)》，一、二、三、四、五層以浮雕形式列五百羅漢群像，閣頂建有觀音臺，取五百羅漢朝觀音之意。 　　羅漢閣頂上建有一座游園，游園里建有觀音臺，臺上供奉的是水月觀音。水月觀音為漢白玉造像，高6.6米。觀音臺旁建有水池，水池里清波蕩漾，每逢月夜，一輪皎月倒映池中，觀音凝目于水中之月，恰到好處地烘托了水月觀音的形象。 　　烏金山羅漢亭供五百羅漢，浮雕中的羅漢形態(tài)各異，栩栩如生。站在羅漢亭前，你會(huì)被眾多羅漢的樸質(zhì)無華和正直無邪所感染，他們就仿佛是一面面鏡子，映照著人世百態(tài)。

      九龍壁
　  烏金山九龍壁位于水晶院東側(cè)，九龍湖北側(cè)，九峰塔西側(cè)。烏金山九龍壁為雙面九龍壁。高7.5米，厚1.5米，長20米，由6574塊特制的五彩琉璃構(gòu)建拼接而成。正面均勻協(xié)調(diào)地分布著九條飛龍，飛龍氣勢磅礴，飛騰舞動(dòng)之勢躍然壁上。正中的一條龍是九龍的中心，它龍頭向前，龍尾擺動(dòng)，鱗光閃耀，栩栩如生。每條龍的間隙處由山石、水草圖案填充，互相映襯烘托，使畫面極其生動(dòng)活潑。背面鑲嵌著九條團(tuán)龍，形態(tài)各異的團(tuán)龍好像在云間翻騰滾動(dòng)，形象十分生動(dòng)。壁頂覆蓋琉璃瓦，上面雕刻有二龍戲珠圖案。頂下由琉璃斗拱支撐，斗拱為祥云浮雕圖案。壁底為須彌座，須彌座下雕有1.8米的行云流水圖案，并有九龍頭鑲嵌其間，龍頭口吐清泉。 　　
      九峰塔 　　
      九峰塔是在曾經(jīng)毀于戰(zhàn)亂的魁星閣遺址西100米處的山頂上重建而成。改建后的九峰塔共九層，高33.9米，底層直徑21米，頂層直徑6米，外檐呈八角形，塔體呈錐狀，其建筑風(fēng)格舒展大方，十分壯觀。九峰塔內(nèi)供文昌星，也稱文昌帝君。登上九峰塔，可北望太清宮，西觀水晶院，南眺九龍湖，東瞰大洪山，四周景物一覽無余。 　　
      天緣谷 　　
      天緣谷生態(tài)文化走廊位于水晶院東的天緣谷中，谷中有天緣石。此處景觀因后漢高祖劉知遠(yuǎn)與昭圣太后李三娘在此結(jié)緣而得名。天緣谷長2.3公里，谷中幽靜深邃，巨石叢生，有多幅名人摩崖石刻。從水晶院東側(cè)入谷，沿著一級級青石臺階進(jìn)入谷中。路兩旁蒼松蔽日，草木蔥蘢，百鳥和鳴，清風(fēng)徐徐，松濤陣陣，仿佛進(jìn)入人間仙境。天緣谷中還有寺僧圓寂的塔林、劉知遠(yuǎn)和李三娘結(jié)緣的怡心園、天緣橋、龍鳳亭、結(jié)緣臺、飲馬泉以及千年古井、黑龍池、大慧石等遺跡和景觀。 　　
      鎮(zhèn)壽寺
 　  鎮(zhèn)壽寺（也稱正壽寺）位于水晶院東兩公里處的大洪山山坳里。該寺最早建于隋末唐初，曾百年香火不斷。據(jù)民國《榆次縣志》記載：“鎮(zhèn)壽寺正殿塑佛菩薩宗像極精工。”鎮(zhèn)壽寺建有觀音殿、千佛殿、大雄寶殿等。殿中千手觀音、六臂哪吒、千佛塑像，神態(tài)逼真，有很高的藝術(shù)價(jià)值。可惜在“文化大革命”中此寺被當(dāng)做四舊而拆毀，現(xiàn)在只留下幽冥洞以及洞中的石佛。洞內(nèi)現(xiàn)存10尊宋代石佛造像，石佛雕工十分精美，現(xiàn)保存完整的僅有3尊。鎮(zhèn)壽寺殘留的還有11通石碑，其中一通是清代乾隆年間修復(fù)該寺時(shí)立的碑，碑文記載了原先鎮(zhèn)壽寺的規(guī)模以及當(dāng)年這里香火勝極的情景。 　　此外，寺中有兩株千年古松，形如龍鳳，人們稱之為“龍鳳松”。 　　
      和合寺 　　
      和合寺位于烏金山西南的中林山上，寺內(nèi)供和合二仙。和合寺依山而建，共分四層，自下而上第一層為石券窯洞式禪房四間。第二層為和合寺大殿遺址。第三層為兩套間地窨式石砌閉關(guān)洞。第四層為觀音堂遺址。“和合”是指和睦和順及相親相合的意思。“和合二仙”是神界中管理人世間人際關(guān)系和男女情緣的神。和合寺內(nèi)有一大石，石上有九個(gè)石窩，形如海碗，窩內(nèi)常年蓄水，人稱九蓮燈。和合寺周邊生長有萬畝柏林，此處柏樹樹干紋理多為左扭，人們稱此種柏樹為“左扭柏”。和合寺現(xiàn)已損毀，但大石猶存，供人憑吊。 　　
       華嚴(yán)寺 　　
       華嚴(yán)寺是中國佛教華嚴(yán)宗的祖庭。烏金山華嚴(yán)寺（又稱紫嚴(yán)寺）位于水晶院東的紫金山上，此廟始建于唐初。相傳是唐代佛教傳播人李通玄悉心詮釋《華嚴(yán)經(jīng)》的地方。華嚴(yán)寺有正殿五間，其中三間塑如來三世佛像，兩邊間各為禪房。榆次紫金山華嚴(yán)寺之所以赫赫有名，與李通玄數(shù)年如一日，在這里精心研讀和著述有很大關(guān)系。紫金山華嚴(yán)寺曾供有李通玄的神位。 　　
      張彪祠堂 　　
      張彪祠堂位于烏金山腳下的西左付村，系張彪晚年歸鄉(xiāng)修祖塋時(shí)所建，至今保存完好。張彪祠堂于1988年公布為市（區(qū)）級文物保護(hù)單位。這座祠堂是清代末年，湖北提督張彪親自設(shè)計(jì)并監(jiān)督施工建造，民國年間完工。祠堂為二進(jìn)院布局，坐北朝南，建有祠門、過廳、正廳及耳房等建筑共計(jì)24間，占地面積約1900平方米，建筑面積約600平方米。祠門五間三門，進(jìn)深四椽，單檐歇山頂，五檁前廊式結(jié)構(gòu)，方形抹棱石柱，柱礎(chǔ)雙層，下層為如意花變體，上層為寶裝舌狀花瓣，整體建筑保存完整。 　　張氏宗祠為典型的民國時(shí)期建筑，集南北建筑風(fēng)格于一體，布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)中規(guī)中矩，用材考究，裝飾構(gòu)件精美，體現(xiàn)了民國時(shí)期建筑的風(fēng)貌和山西的地方特色。 　　
       避暑山莊 　　
       孔祥熙避暑山莊位于水晶院東的大青山，與水晶院相對而望。 　　
       寺僧塔林 　　
       烏金山遺留下來多個(gè)寺僧的墓塔，每一個(gè)墓塔都埋藏著一個(gè)動(dòng)人的故事。其中最為著名的有兩個(gè)，其一是剁手和尚塔，其二是金指和尚塔。剁手和尚墓塔位于烏金山磚窯地，即水晶院西崖上，游園東側(cè)?，F(xiàn)重修墓塔，并塑剁手和尚漢白玉塑像，以示特別紀(jì)念。剁手和尚乃隋末唐初人，是水晶院寺廟的開山師祖。相傳他曾是一個(gè)來自五臺山的云游和尚，曾經(jīng)遍訪北方的山川林地。他云游至烏金山時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里林木蒼郁，深谷幽境，云蒸霞蔚，股股清泉從噴云吐霧的巖洞中溢出，漫坡細(xì)流，淙淙有聲，好一處清涼勝境，福地洞天。這位云游和尚便決定建寺清修。為了建寺籌資，不惜剁手化緣以表誠心。經(jīng)過艱苦努力，水晶寺終于落成。但他卻心力交瘁，猝然而亡。善男信女感其功德，遂將他厚葬于寺院旁，并修亭樹碑，以資后人參拜。金指和尚墓原位于鎮(zhèn)壽寺以南山腳下的路旁，為七層八角石塔，人稱金指和尚塔。金指和尚原是鎮(zhèn)壽寺住持。傳說西天王母娘娘赴八仙盛宴回宮途中，見下界一座山林風(fēng)光秀美，山中寺院香煙繚繞，心中甚喜。遂化作一貧窮民婦，到山上賞景游玩。此時(shí)正值王母身懷六甲，不想游玩勞累，動(dòng)了胎氣，即刻就要臨盆。王母想試鎮(zhèn)壽寺住持向佛的誠心，便到寺院求助。寺院住持雖然是出家人，但他不能見死不救，并不因民婦衣衫襤褸而怠慢，便在禪房安床備盆，盡心盡力伺候民婦產(chǎn)下一女嬰。和尚用自己的袈裟將女嬰包好，放在民婦的身旁。隨即和尚將血盆端出，并想洗掉自己手上的血跡。但他驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己的十指竟變成了金指。這一驚非同小可，他立即回到禪房，但房間已空空如也。和尚知道遇到了上界的神仙，趕緊朝天叩頭膜拜。此后更加專心修行，終成正果。該傳說已經(jīng)流傳百世，至今不衰。 　　
       敦崇禮墓 　　
       烏金山水晶院東50米處的送神坪上有敦崇禮墓。 　　敦崇禮（Moir Dunkan），1861年生于蘇格蘭。1888年，敦崇禮以浸禮會(huì)傳教士的身份來到中國，先在太原傳教并學(xué)習(xí)漢語，繼而到陜西傳教，后又避禍于漢口。在陜西期間，地方對其有“名譽(yù)籍甚，頗恰時(shí)望，其地官紳，交口頌之”的評語。 　　1901年7月，敦崇禮受山西大學(xué)創(chuàng)辦人李提摩泰的委派，同葉守真、文阿德等8位教士來太原辦理山西教案執(zhí)行事宜，并被聘為山西大學(xué)堂（山西大學(xué)前身）西學(xué)專齋總教習(xí)。其間，敦崇禮對校務(wù)盡心竭力，事必躬親，并卓有建樹，受到師生的擁戴。 　　1905年，蘇格蘭格拉斯哥大學(xué)因其對教育鞠躬盡瘁，成績卓著而授予進(jìn)士學(xué)位。 　　敦崇禮在山西大學(xué)西學(xué)專齋工作期間，因病曾多次在烏金山療養(yǎng)，并居住在水晶院。1906年8月，敦崇禮因病情加重，在水晶院與世長辭，享年45歲，時(shí)任山西大學(xué)堂西學(xué)專齋第一任總教習(xí)。根據(jù)敦崇禮生前的遺愿，他的遺體被埋葬在風(fēng)景秀麗的烏金山送神坪上，山西大學(xué)堂西學(xué)專齋在敦崇禮墓地上豎有一座歐式墓塔以作紀(jì)念。這次開發(fā)中，為更好地保護(hù)這一遺存，特在九峰塔下西南新建墓葬和紀(jì)念館，讓更多的游人瞻仰這位為中國近代教育事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的外國人士。