河南鹿邑之旅,老莊之學(xué)無(wú)為而治

來(lái)源：北京旅行社發(fā)布時(shí)間：2012-08-10

國(guó)道311路況非常好，亳州往西行20公里就進(jìn)入了河南，稍前進(jìn)就看到位于右旁的老子誕生之地--太清宮，再往西行5公里，車停位于鹿邑縣城內(nèi)的明道宮，剛好下午1點(diǎn)整。第一次離老子如此的近，心情是難以名狀的激動(dòng)。

明道宮門票20元，50元請(qǐng)了講解，地方不太大，全部走一圈1個(gè)小時(shí)。明道宮始建于漢朝，興盛于唐宋，相傳老子曾在此傳道講學(xué)，現(xiàn)唯一的古跡是位于最里端的“老君臺(tái)”，也叫作“升仙臺(tái)”，臺(tái)高8。84米，臺(tái)面面積765平方米，傳說(shuō)道家學(xué)派創(chuàng)始人老子在此修道騎青牛飛升成仙。

明道宮門外，攔了輛電動(dòng)三輪（7元），來(lái)到心中的圣地--河南鹿邑太清宮。門票60元，請(qǐng)了位講解70元，門票上顯眼印著“老子故里”、“道家之源”、“道教祖庭”、“李姓之根”。

早在166年，史載漢恒帝就已來(lái)鹿邑老子廟親祀老子，顯然在這之前，已有老子廟的存在了。到了唐朝，唐朝帝王都非常尊崇老子（李姓），唐高祖李淵（620年）認(rèn)老子為始祖，以鹿邑老子廟為太廟，到了唐玄宗李隆基之時(shí)，更是極力推寵《道德經(jīng)》一書，認(rèn)為“可以理國(guó)，可以保身”，并親自為《道德經(jīng)》作注釋，將“老子廟”易名為“太清宮”，立唐玄宗道德經(jīng)注碑在太清宮太極殿前左側(cè)（古人貴左）（此碑1997出土，現(xiàn)立于原位）。宋真宗趙恒自稱道君皇帝，是歷朝歷代帝王中朝謁老子規(guī)格最高的，冊(cè)封老子為“太上老君混元上德黃帝”，并立“大宋重修太清宮之碑”與“先天太后之贊碑”，兩碑都還在，尤以“先天太后之贊碑”石質(zhì)極堅(jiān)，保存最完好，也最大，高8米，寬2米，厚0。67米，重五十多噸，內(nèi)容是歌頌老子母親的。三御碑全位于中軸線的左側(cè)。

鹿邑太清宮非常的大，分前后兩宮，前宮祀老子，后宮祀老子母親，兩宮中隔一河，河上有橋名“會(huì)仙橋”。全部走一遭需兩個(gè)小時(shí)，古跡眾多，全部位于南北向的中軸線上，現(xiàn)存太極殿，三塊御碑，柱下史之柱（唐），陰陽(yáng)柏（左側(cè)樹干明顯右旋，右側(cè)樹明顯左旋），老子誕生處碑，望月井（每逢甲子年八月十五，天上的明月剛好投影在水井中央。用古錢幣投入井中，能聽(tīng)到類似蛙鳴），三圣母殿等等。

同許多名人故居一樣，1992年起，鹿邑老子故里遇到東面百公里安徽亳州渦陽(yáng)天靜宮的挑戰(zhàn)，渦陽(yáng)也自稱為老子故里，并把宣傳活動(dòng)搞的風(fēng)風(fēng)火火，毛澤東主席曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我特意在5/2安排了渦陽(yáng)行，現(xiàn)我談四點(diǎn)。其一，鹿邑太清宮三塊御碑是繞不過(guò)的，按中國(guó)歷史上四次古代典籍被毀的時(shí)間劃分，三次在唐玄宗之后，兩次在宋真宗之后，怎么看都不會(huì)是唐宋帝王知道的比今人更少，那些說(shuō)御碑放錯(cuò)地方的人，你自個(gè)信嗎？其二，古人尚左，《道德經(jīng)》里也有“君子居則貴左”“吉事尚左，兇事尚右”之言，鹿邑太清宮坐北南向，左側(cè)即東方，東方有什么呢？

太清宮往東20多公里的亳州城內(nèi)有個(gè)道德中宮，再往東70公里的渦陽(yáng)有個(gè)道德下宮（天靜宮），由西往東沿渦河一字排開(kāi)，非常自然。若渦陽(yáng)道德下宮為道家之源，也是坐北朝南，那么位于其右側(cè)的亳州道德中宮將何處？其三，古人崇大，鹿邑太清宮遺址差不多3倍于如今太清宮，如今太清宮又比渦陽(yáng)天靜宮大10倍也不止，如今的天靜宮卻是在原遺址上進(jìn)行了擴(kuò)建，小大之辨最為有趣。其四，酈道元《水經(jīng)注》記載：“老子者，……渦水處其陽(yáng)”，東方南方為陽(yáng)，鹿邑所屬的豫東平原就是黃泛區(qū)，渦河改道(據(jù)說(shuō)是元初），如今從太清宮北面過(guò)正常的很。

太清宮門外攔截鹿邑--亳州的班車，8元錢回到亳州，下午5。30趕到花戲樓，門票30元，想請(qǐng)個(gè)講解，被告知沒(méi)有了，進(jìn)去一看，剛好看見(jiàn)有個(gè)開(kāi)講，立馬參與旁聽(tīng)，聽(tīng)完出來(lái)，又來(lái)一群，于是聽(tīng)了兩遍。

酒店底樓晚飯（57元），一瓶啤酒，一碗羊肉燴面，一個(gè)牛肉煲，很好吃，但量極大，整兩個(gè)臉盆，即便我一天沒(méi)吃，也只能干掉大半。

司馬遷史記記載：“老子者，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問(wèn)禮于老子……蓋老子百有六十余歲或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也”。老子一生充滿著神秘，被后人贊為“增一字不容，減一字不能”本著“實(shí)錄”的史記，在記載老子時(shí)，居然說(shuō)老子活了一百六十多歲或者是二百多歲，這本身就是“迷”一樣，也就是說(shuō)遠(yuǎn)在2100年前的西漢，老子已然神秘莫惻了。再譬如老子即然姓李，為何不被稱為“李子”而稱為“老子”，生于何時(shí)？卒于何處？西出函谷關(guān)后又去哪了？等等。迷一般，無(wú)人知曉。比較能確定的是與孔子同時(shí)代，并見(jiàn)過(guò)面，一般的認(rèn)為是比孔子大二十多歲。

老子唯一留下的是一部五千多字的《道德經(jīng)》，內(nèi)容涉及哲學(xué)、天文學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、兵學(xué)等等，一部無(wú)所不包、博大精深的美文。二千多年來(lái)，為《道德經(jīng)》作注釋的名士不下三千，有四位帝王親自為《道德經(jīng)》作注，分別是唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖福臨，《毛澤東選集》也有多處《道德經(jīng)》原文的引用。而我們?nèi)缃襁€常用的也有許多，我整理了如下，“上善若水”、“金玉滿堂”、“功成身退”、“惚恍”、“少私寡欲”、“知止不殆”、“知人者智，自知者明”、“將欲弱之，必固強(qiáng)之”、“柔弱勝剛強(qiáng)”、“國(guó)之利器不可以示人”、“出生入死”、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”、“深根固柢”、“千里之行，始於足下”、“大器晚成”、“民不畏死，奈何以殺懼之”、“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”、“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。是不是很眼熟的？老子哲學(xué)早已融入了我們的血液。

試著解讀兩句。一，“將欲弱之，必固強(qiáng)之”。其一理解為（將要削弱他，就意味著他原本就是強(qiáng)大的），其二理解（將要削弱他，應(yīng)先增強(qiáng)他，乘盛極而衰時(shí)，順勢(shì)削弱之）。二，“勇於敢者則殺，勇於不敢者則活”。世人皆知勇氣表現(xiàn)在“敢”上，而不知勇氣可表現(xiàn)在“不敢”上，勇于“不敢”有活路，毛澤東主席也說(shuō)過(guò)類似的話，“后退一步，從而獲得另一種可能性，以局部的損失，換取全局的勝利”。歷史上韓信“跨下之辱”也說(shuō)明了這樣一個(gè)問(wèn)題。

說(shuō)過(guò)老子，有兩個(gè)人不得不提。一云，戰(zhàn)國(guó)莊子，老子后學(xué)，著《莊子》一書，現(xiàn)存33篇約八萬(wàn)字，是老子道家哲學(xué)的繼承者與發(fā)展者，莊子與老子合稱“老莊”。二云，東漢張（道）陵，著解釋《道德經(jīng)》的《老子想爾注》，創(chuàng)立了中國(guó)唯一本土宗教----道教，把《道德經(jīng)》作為根本經(jīng)典，奉老子為教主。

老聃乎，古之博大真人哉！------莊子