中國華門總高50米，長80米，寬40米，建筑面積22000余平方米，總投資5000萬元。由基座、主門及門樓三部分組成。中國華門也稱華夏文明之門，象征堯帝開啟中華文明之門，它集歷史紀念和游覽觀光于一體，為當地增加了一處高品位的文化景觀。
       目前，中國華門的一期工程已經完成，還將建設二期、三期工程，按照設想，中國華門將與距離不遠的堯宮、華表交相呼應，構成堯廟旅游區。為了增強觀賞性，中國華門共建有十大景觀：源遠流長、門開國盛、堯天舜日、東方巨龍、連環九鼎、天下巨聯、登高望遠、華門飛愿、名門博覽、華門之夜，每一景都蘊含著豐富的文化內容。比如，主門正前方長達25米的瀑布墻，代表著孕育中華民族的母親河———黃河之水高懸而下，中華民族由此淵源；中間自上而下依次排列的21個彩球，代表著堯舜之后中國的21個歷史朝代；進入中國華門所經過的56級黃褐色臺階，則代表著56個民族。華門由基座、主門與閣樓三部分組成，是一座突出造型氣勢兼容各時期古建風格的宏偉建筑，每一部位都包含著深厚的文化內涵。首先展現在我們面前的華門大臺階，就是一座寓意華夏文明之源的文化景觀。?華門主門正前方長達25米的瀑布墻，代表著孕育中華民族的母親河——黃河之水高懸而下，華夏文明由此淵源。基座平臺上方一雙巨手托著一尊陶盆，體現了勞動創造歷史的思想。陶器是人類由舊石器時代向新石器時代發展的重要標志之一，也是堯舜時期的主要用具，“巨手托陶”的石雕正象征著堯舜時期的文明地位。中間自上而下依次排列的21個圓球，代表著堯舜之后夏、商、周、秦、漢等二十一個歷史朝代，生動地展現著中華五千年文明從堯舜開始源遠流長的歷史進程。由陶盆涌出的水一直沿著21個圓球下的臺階緩緩流下,代表著我們中華文明源遠流長,連綿不絕.我們前面56級黃褐色的臺階代表著56個民族，寓意中華文明由各民族歷經五千年共同創造。?臺階兩側車輪造型的欄桿在中國建筑史上尚屬首次采用，雄渾厚重的石雕車輪，仿佛中華五千年的歷史，如車輪滾滾，前轍后繼，一往無前。華門大臺階獨具匠心的設計所體現的華夏之源和根祖文化的主題，使人一進華門就產生追根溯源之感。大臺階兩側的石雕叫“迎客獸”，正昂首挺胸，背托美酒，華門頂部的閣樓叫“門祖閣”，陳列著中國的“門祖”和“門神”文化。閣樓南北大門各有一副門文化對聯，北側為“開開閉閉一瞬間，進進出出五千年”。南側為“進出有道勿忘思門祖，起居無憂安身何不惜門神”。閣樓內位于東側的銅像是中華民族的“門祖”——有巢氏，相傳他在一萬多年前發明了構木筑巢，使人類結束了穴居和樹居，開創了人類居住建筑的歷史，西安半坡遺址所顯示的正是這個時期“有巢”的遺跡。“居而生屋，屋必有門”，因而“有巢氏”就成為中華民族的人居始祖，自然也就是“門祖”了。雕像兩側的三組門分別鑲嵌著中國甲骨文中最古老的“門”字裝飾，展現了中國“門”字歷史演變和書法藝術。西側展示的是中國古老的“門神”文化。門在中國歷史上不僅具有實用性，而且帶有神秘性，中國古堯有“五祀”，其中“門”、“戶”就占兩項，可見古代社會對門的尊崇和人類對居住出行的平安期求。位于中間的木雕門神是我國古代驅鬼鎮邪、捍衛平安的最早化身，名叫神荼和郁壘，這是我國最早的門神造型，旁側兩門對應的門神是我國民間使用最廣的白臉秦瓊和黑臉尉遲恭。歷史上充當過門神的人物無以計數，有武門神，也有文門神，隨著門神信仰習俗的演變，其作用也由守門驅邪進而招祥祈福。我國民間至今仍然流行著春節帖門神的習俗，既是一種心理籍慰，也烘托新年的喜氣。 　　位于閣樓中央的是一尊青銅八卦愿珠，借中國陰陽八卦文化和門祖門神之靈氣，您可以旋轉分布八個方向的“愿珠”，寄托對天、對地、對國、對家、對人、對事的美好心愿。
華門鐘聲
　　 這是華門的最高處，置放于平臺中央的是一尊舉世無雙的“多音方鐘”，懸掛于高達2米的青銅扁足鼎底部，更顯古樸莊重。鐘高1米，寬0.6米，青銅鑄造，體態方型，四面擊之，聲音各異，在鐘體不同的部位會有不同的聲音。鐘器是我國古代著名的禮器與樂器，但數千年來見諸于世的都是圓形，而且只有一種聲音，“多音方鐘”的發明是我國歷史上鐘器制造的創新，堪稱華門獨有的傳聲之寶。登高擊鐘，心悅神馳，同鐘異聲，八方共鳴，顯示了華門高遠博大。每逢重大節慶華門都要撞鐘慶賀，除夕之夜在華門撞鐘鳴炮，已是人們除舊迎新、抒發情懷、表達祝愿的度歲選擇。
華門之夜
　　 這是華門獨具風格的文化品牌，也是華門以豐富的功能給大家提供的夜生活環境。華門是一座集觀光、娛樂、休閑、購物、餐飲于一體的綜合文化景觀，數十種燈光使華門夜景蔚為壯觀。每當夜幕降臨，華門內外繽紛多彩的立體燈飾、瀑布噴泉與華門廣場交相輝映，形成獨樹一幟的華門夜景。當您置身于這美景之中，幕夜遠遙，星月當空，門樓相映，如臨人間仙境；近觀華門，燈火輝煌，清瀑潺潺，恰似海市蜃樓；步入華門，紫氣騰升，星光閃耀，八龍共舞，如臨星空。?華門各層共有四十多個規格不同的文化商務場所，高雅獨特的音樂茶座、服飾展演、收藏購物、書畫獻藝、禮慶盛典、商務會談、餐飲酒吧、休閑夜宵，使您在華門之夜賞心悅目，品味人生，精神升華。　　
      蘇三監獄
   “蘇三監獄”始建于明朝洪武二年(公元1369年)，距今已有600余年的歷史，是我國現存的惟一一座明代形制的監獄，也是現存最早的監獄。由于明代北京名妓蘇三在洪洞蒙冤落難時，就囚禁于此，其后隨著蘇三故事的思念著心上人王景隆時，王景隆已考中進士，升任了山西巡按。王景隆雖聽說蘇三被賣到洪洞，但不了解實情，得知蘇三一案后，密訪洪洞縣，探知了案情，下令火速押解此案全部人員到太原，解救了蘇三，制裁了真正的罪犯。蘇三奇冤得以昭雪，又與心上
人終成眷屬，這一段傳奇曲折動人，膾炙人口，囚禁過蘇三的監獄也隨之備受矚目。
   我們現在看到的這座長約30米，深20米的古式大廳，就是當年的縣衙。它始建于元朝中期，清乾隆時重修，1972年與蘇三監獄一同被拆毀，1984年洪洞縣政府依原樣重建了這所大廳和蘇三監獄。當年蘇三就是在這里三次受審，屈打成招，因此這座縣衙被稱作“蘇三供堂”。置身其中，不由得會有一種森嚴威迫的感覺。
   親自體驗一下中國明代的監獄情形。大堂口右角處的這道拱形門，就是監獄的大門。監門與大堂口緊緊相連，提審犯人相當方便。整座監獄設計格外精心，構造十分獨特。
   請看，入門處的照壁把大門堵得十分嚴實，從外邊根本看不到里邊的情形，只有走到跟前，才發現右側可以進去。進去后的通道很狹窄，并且要接連轉過四個呈直角的拐彎，穿過這一道比一道窄小的門，才能進入更窄更長的通道。這道通道僅1.7米寬，兩邊分布著對稱的12個小房間，這就是監禁普通犯人的牢房。這些牢房房門低矮，窗戶很小，上邊豎立著幾根粗壯結實的木欞，只留下幾道小縫，用來透亮通氣。牢房中終年不見陽光，潮濕陰森，墻上掛著水珠，小土炕距地不足一尺，囚犯只有蜷起身子，縮作一團，才能躺在炕上。牢房外頂檐之間，通道之上，密布鐵絲編織的大網，網上掛著銅鈴，猶如天羅地網，囚犯根本逃不出去。通道南端的兩間房間為禁房，是看守獄卒的住處。
    禁房兩側大墻半腰上的神龕，就是獄神廟口神龕中有3尊磚刻的神像。請看，中間坐著的是獄神，形象為老者，面色和善，凡是獄中的囚犯都要拜獄神，尋求一點安慰。獄神旁邊站著的是小鬼，兇神惡煞，面目猙獰，仿佛在威脅囚犯只能老老實實，不能亂說亂動，不能在獄中有任何不軌。
    獄神廟左下方墻根處的小洞，就是死囚洞，俗稱老虎屁股口它直通大街，平時用磚砌著，需要用時才打開。因為犯人一旦死在監獄中，絕不允許從監獄的門抬出去，只能通過這個洞拖出去，因此被稱作死囚洞。又因為死囚牢俗稱虎頭牢，牢門為虎口，人活著被虎口吞進去，死了從死囚洞出來，死囚洞也就被俗稱“老虎屁股”了。
    與獄神廟相對的就是死囚牢。請看墻上青面獠牙、怒目圓睜、兇猛無比、很像老虎頭的動物，名字叫做“狴犴”。狴犴是中國古代傳說中的兇猛動物，傳說龍生九子不成龍，第四子名字叫狴犴，“形似虎，有威力，平生好訟，故立于獄門旁。”明朝常把它的頭像畫在監獄門上，因此它也作為監獄的代稱。由于它像虎，后來的人便誤認為是虎頭，所以以訛傳訛，死囚牢被稱作了“虎頭牢”。
      當年犯人被判死刑，等候上級批示及行刑之前，都關押在死囚牢中。蘇三當時就關在這死囚牢中，“蘇三監獄”，指的正是這里。
      死囚牢大門是雙門雙墻，形成高1米、寬1米、長近3米的通道，兩端各有一道門檻和門扇，一道朝右開，一道朝左開，是明代標準的死囚牢門，堅固異常，進門必須彎腰兩次。請大家進門時注意安全。 
     死囚牢內是一封閉的小四合院。北面的磚砌窯洞被稱作“枕頭窯”，西邊一間關押過蘇三，因而叫做“蘇三牢房”。
     院心的這眼小井稱為“蘇三井”，蘇三在這里打水，還在旁邊的黃沙石鑿成的石槽中洗衣服。這眼井深約兩米，井口很特別，僅在一塊三四十厘米多厚的大青石中間鑿碗口大的孔，直徑約23厘米，人無法把頭伸進洞中，是專門為防止囚犯投井自殺而設計的。井口的周圍，留下了一道道被井繩磨出的深深的痕跡，說明了這座死囚牢年代的悠久。
    死囚牢的墻從外表看，并無任何特別之處，實際上這里的墻體厚達1.1米，南圍墻更厚至1.7米，墻高 6米，外為青磚所砌，內部卻是流沙，只要有人在墻上打洞，沙子便會從洞中流出，犯人永遠也甭想在墻上挖洞逃走。這是一種多么簡單省力又行之有效的防范方法啊。
       這里陰森可怖，又壁壘森嚴，插翅難逃，一位蒙冤受難的弱女子被監禁在此等待著死神的降臨，蘇三的內心情感我們怎么想象都不會過分。俱往矣，如今留給我們的只有富于傳奇色彩的曲折動人的蘇三故事，以及這座建筑風格獨特的古代監獄，讓我們沉思，使我們感慨，令我們浮想聯翩。
     文物專家王冶秋詩云：虎頭牢里羈紅裝，一曲攪亂臭水漿。王三公子今何在，此地空余丈八墻